mesmidade [MHeidegger] ipseidade [QCOISA] ipséité [EtreTemps] selfness [BT] VIDE Selbst Selbst, Selbstbeit: traduzo-os por mesmo e mesmidade. Ambos os termos referem-se aqui à identidade pessoal. Em outros textos o filósofo fala de “das Selbe”, que significa o mesmo referido à identidade em geral (ver a conferência “O Princípio da Identidade”, Livraria Duas Cidades, São Paulo, 1971). Um mal-entendido não é possível no presente trabalho. Temos no vernáculo ipseidade que corresponde a Selbstheit; e ipseísmo como identidade própria. Decido-me, no entanto, pela uniformização baseado num fato etimológico. Mesmo e mesmidade originam-se do latim vulgar metipsimu, superlativo de metipse, resultante da combinação do demonstrativo ipse, mesmo, com a partícula met. De um lado, portanto, têm origem semelhante a de ipseidade e ipseísmo, levando, de outro lado, a vantagem de vir de um superlativo, devendo ser justamente considerada superlativa a identidade pessoal em face do princípio geral da identidade. (Ernildo Stein, nota MHeidegger) NT: Selfness (Selbstheit), 267, 304, 316-320, 322-323 [BT] NT: Selbst, Selbstheit: traduzo-os por mesmo e mesmidade. Ambos os termos referem-se aqui à identidade pessoal. Em outros textos o filósofo fala de "das Selbe", que significa o mesmo referido à identidade em geral (ver a conferência "O Princípio da Identidade", Livraria Duas Cidades, São Paulo, 1971). Um mal-entendido não é possível no presente trabalho. Temos no vernáculo ipseidade que corresponde a Selbstheit; e ipseísmo como identidade própria. Decido-me, no entanto, pela unifor­mização baseado num fato etimológico. Mesmo e mesmidade originam-se do latim vulgar metipsimu, superlativo de metipse, resultante da combinação do demonstrativo ipse, mesmo, com a partícula met. De um lado, portanto, têm origem semelhante a de ipseidade e ipseísmo, levando, de outro lado, a vantagem de vir de um superlativo, devendo ser justamente considerada superlativa a identidade pessoal em face do princípio geral da identidade. [MHeidegger - Sobre a essência do fundamento, p. 122]