Lexikon
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Heidegger - Termos originais
Ding
Definition:coisa
chose
thing
NT: Thing, thingliness (Ding, Dinglichkeit), 46-49, 54, 63-64, 67-69, 73-74, 79-83, 90-91, 96-100, 114, 121, 124, 130, 203-204, 369, et passim. See also Objective presence; Things at hand; Useful things [BT]
Em SZ a palavra Ding, "coisa", é usada com um tom negativo: uma coisa é invariavelmente vorhanden. "Reificar", verdinglichen, por exemplo, a consciência (SZ, 46, 437), tratá-la como uma coisa quando ela não é uma coisa, é uma falha central dos filósofos do passado. Mais tarde, Ding passa a ser usada positivamente (GA31, 56ss; COISA, 157ss/165ss). Considerar algo como Ding é deixá-lo ser o que é sem interferência alguma. Heidegger está agora mais preocupado com os danos da tecnologia do que com a reificação dos filósofos. Um tipo de Ding é a obra de arte, que possui alguma afinidade com Zeug e alguma afinidade com a natureza ou Vorhandenes, mas difere de ambos (UK, 10ss/146ss). [DH]
Uma mera coisa é, por exemplo, este bloco de granito. E duro, pesado, extenso, maciço, disforme, áspero, colorido, em parte baço, em parte polido. Tudo isto que enumerámos pode ser visto na pedra. Assim, tomamos conhecimento das suas notas características. Porém, as notas características dizem respeito àquilo que é próprio da pedra ela mesma. São as suas propriedades. A coisa tem-nas. A coisa? Em que é que pensamos quando consideramos agora a coisa? A coisa não é, manifestamente, apenas o aglomerado das notas características, nem sequer o amontoado das propriedades mediante o qual, somente, o conjunto surge. A coisa é – como todos julgamos saber – aquilo em torno do qual as particularidades se reuniram. Fala-se do núcleo [Kern] das coisas. Os gregos terão chamado a isto τὸ ὑποκείμενον. Este carácter nuclear [Kernhafte] das coisas era, decerto, para eles, o que [está] sempre já anteposto como base [Vorliegende]. Pelo contrário, as notas características chamam-se τα συμβεβηκότα, aquilo que também sempre já se pôs junto àquilo que, em cada caso, está anteposto, e que se apresenta em conjunto com ele. [GA5:7; Borges-Duarte]
Em SZ a palavra Ding, "coisa", é usada com um tom negativo: uma coisa é invariavelmente vorhanden. "Reificar", verdinglichen, por exemplo, a consciência (SZ, 46, 437), tratá-la como uma coisa quando ela não é uma coisa, é uma falha central dos filósofos do passado. Mais tarde, Ding passa a ser usada positivamente (GA31, 56ss; COISA, 157ss/165ss). Considerar algo como Ding é deixá-lo ser o que é sem interferência alguma. Heidegger está agora mais preocupado com os danos da tecnologia do que com a reificação dos filósofos. Um tipo de Ding é a obra de arte, que possui alguma afinidade com Zeug e alguma afinidade com a natureza ou Vorhandenes, mas difere de ambos (UK, 10ss/146ss). [DH]
Uma mera coisa é, por exemplo, este bloco de granito. E duro, pesado, extenso, maciço, disforme, áspero, colorido, em parte baço, em parte polido. Tudo isto que enumerámos pode ser visto na pedra. Assim, tomamos conhecimento das suas notas características. Porém, as notas características dizem respeito àquilo que é próprio da pedra ela mesma. São as suas propriedades. A coisa tem-nas. A coisa? Em que é que pensamos quando consideramos agora a coisa? A coisa não é, manifestamente, apenas o aglomerado das notas características, nem sequer o amontoado das propriedades mediante o qual, somente, o conjunto surge. A coisa é – como todos julgamos saber – aquilo em torno do qual as particularidades se reuniram. Fala-se do núcleo [Kern] das coisas. Os gregos terão chamado a isto τὸ ὑποκείμενον. Este carácter nuclear [Kernhafte] das coisas era, decerto, para eles, o que [está] sempre já anteposto como base [Vorliegende]. Pelo contrário, as notas características chamam-se τα συμβεβηκότα, aquilo que também sempre já se pôs junto àquilo que, em cada caso, está anteposto, e que se apresenta em conjunto com ele. [GA5:7; Borges-Duarte]
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Submitted on 03.07.2021 10:29
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