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povo

Definition:
Heidegger objeta ao racismo: "Há pouquíssimo tempo atrás, buscávamos as raízes psicanalíticas da poesia, atualmente tudo está imbuído de povo, sangue e solo. Tudo permanece, porém, a mesma velha história" (GA39, 254). "Sangue e raça tornam-se os sustentáculos da história" — a história (Geschichte) tornou-se ahistórica nas mãos da historiografia (Historie) (GA65, 493). Tentativas românticas de "renovar" a cultura, de enraizá-la no "povo" e de comunicá-la a todos são uma fútil "re-ação" contra o espírito invasivo, explanatório e calculador (GA65, 496). Ele também faz objeções à elevação do "povo" à posição transcendental possibilitada pelo Deus cristão (GA65, 24): "a preservação do povo nunca é um objetivo possível, apenas a condição de se ter objetivos" (GA65, 99). Fazer de um povo o objetivo é "o supremo niilismo, que se organiza, de olhos fechados, para suprir a falta de objetivos do homem" (GA65, 139). A ciência não pode ser justificada por um "propósito popular-político ou por qualquer outro propósito antropológico" (GA65, 142). A ciência é "a mesma em toda parte, e precisamente através dos vários objetivos a ela atribuídos, torna-se no fundo cada vez mais uniforme, i.e., mais ‘internacional’" (GA65, 149). Ela só pode servir aos interesses de um povo particular perdendo suas peculiaridades locais e tornando-se "liberal", capaz de servir a qualquer fim e a qualquer povo. Na Alemanha, Rússia e em qualquer outro lugar, a organização "nacional" da ciência é "americana" (GA65, 149) — mas pouco se ganha ao se falar de "americanismo". "Americanismo é algo europeu", que surge da metafísica europeia (DZW, 103/153).

O Volk é uma resposta insatisfatória à questão "Quem somos nós?" (GA65, 49s). É somente quando o homem já se tornou um sujeito que ele precisa perguntar se é um indivíduo livre ou uma comunidade, um Volk. Somente o homem como sujeito pode ou sucumbir ao individualismo ou combatê-lo em nome da comunidade como a condição de todos os objetivos (DZW, 85/132s). Fazer do Volk uma meta, dissolver o "eu" na "vida" de um povo nada resolve, se não refletirmos sobre o "ser um si mesmo [Selbstsein] e a sua essência" (GA65, 321). É uma extensão " ‘popular’ do pensamento-do-’eu’ ‘liberal’ e da ideia econômica da manutenção da ‘vida’" (GA65, 319). Heidegger era um elitista honesto, sem o falso igualitarismo nazista e com pouco do seu autoritarismo: "A essência do povo é a sua ‘voz’. E precisamente essa voz não fala na tão chamada efusão imediata do comum, natural, incólume e inculto ‘camarada’. A testemunha assim invocada já se encontra excessivamente estragada pela educação e, de há muito, não se coloca nas relações originais com os entes. A voz do povo fala apenas raramente e em poucos, [...]" (GA65, 319). Um povo precisa ser formado por pensadores e poetas: "A dominação das massas tornadas livres (i.e., sem raízes e autocentradas) deve estabelecer-se e manter-se pelos grilhões da ‘organização’". Mas como isto só pode obstruí-las, sem transformá-las, precisamos de outro tipo de dominação: "precisamos nos preparar para os porvindouros [die Zukünftigen], os que haverão de criar proposições sobre o próprio ser, a partir do qual uma nova constância haverá de acontecer [sich ereignet] no conflito de terra e mundo" (GA65, 62. Cf. 97, 398). [DH]

Submitted on 15.03.2012 22:37
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