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Wissenschaft

Definition:
science

NT: Science (Wissenschatf), 9-11, 13, 26-28, 31, 34-35, 37, 45-47, 49-52, 58, 62, 96, 112, 138, 152-153, 171, 197, 213, 230, 303fn (versus thinking), 315, 324, 332, 357-358, 361-363, 375-376, 378, 385, 392-396, 397-402, 404, 429, 431, 433; of being, 26, 230; of history, 375-376, 378, 392, 397-398, 404; of language, 165-166, 349; of life, 49; of nature, 404; of phenomena, 31; of the objectively present, 324; of the psychical, 309; of the signs at hand, 361; of the truth, 213; of man, society, and the state, 398; factical, 392-393; factual, 362; theoretical science, 358; existential genesis of, 171, 258; existential conception of, 357; logical conception of, 357; objectivity of science, 395; theory of science, 45, 375-376, 398, 401; ethics as a science, 402 (Yorck); scientific attitude (or behavior), 358, 361; scientific projection, 363. See also Calculating; Human science; Knowing; Measurement; Natural science; Object; Subject; Thematization [BTJS]


Wissenschaft tem um sentido mais abrangente do que "ciência". Qualquer estudo sistemático de um campo é uma Wissenschaft. História, teologia, filologia clássica, história da arte são todas Wissenschaften, apesar de pertencerem às Geisteswissenschaften, as ciências "humanas", "sociais" ou "morais", em contraste com as Naturwissenschaften, ciências da natureza. A física matemática era, para Heidegger, o melhor exemplo de uma ciência, embora seu tipo de "rigor [Strenge]", "exatidão [Exaktheit]", não seja apropriado para outras ciências (GA65, 149). [DH]


D’emblée, Heidegger pose une thèse : il n’y a pas de « science historique », pas plus que de science en général, sans présupposition. Toute science historique est facticement « dépendante » d’une « vision du monde dominante ». Qu’une science reflète les intérêts d’une société, est un fait qui « n’a pas besoin de discussion » (bedarf keiner Erörterung, SZ 392).

Comment entendre cette affirmation liminaire ? Les sciences historiques ne sont-elles que la confirmation d’une loi générale valable pour toutes les sciences, à savoir que chaque science est « l’enfant de son temps », ou, dans leur cas, cette dépendance ne revêt-elle pas des aspects particuliers ? Le fait que Heidegger lui-même ait éprouvé le besoin de mettre les mots « dépendance » et « vision du monde dominante » entre guillemets indique que cette relation mérite d’être analysée : comment se manifeste concrètement cette « dépendance » ? Qu’est-ce que la « vision du monde dominante » d’une époque, d’une classe sociale, etc. ? Or, toutes ces questions relatives à un « fait » posée dogmatiquement ne sont pas abordées. Le seul problème qui intéresse Heidegger est celui, déjà évoqué au § 4, de « la possibilité ontologique de l’origine des sciences à partir de la constitution d’être du Dasein » (SZ 392). [OTGreisch:§76]

Submitted on 26.07.2021 23:56
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