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teoria do ser

Definition:
Que significa a palavra "ontologia"? A palavra "ontologia" significa "teoria do ser". Mas esta significação não é absolutamente exata em rigor. Ontologia, em rigor, não significa "teoria do ser", porque está formada não pelo verbo "ser" grego, no infinito, mas pelo particípio presente desse verbo. Está formada pelo genitivo ontos, que é o genitivo de to on; o genitivo tou ontos não significa ser, mas significa o ente, no particípio presente. Por conseguinte, a rigor, ontologia significa teoria do ente e não teoria do ser; e há uma diferença notável entre teoria do ser e teoria do ente. A palavra "ser", o verbo"ser" tem uma quantidade muito grande de significações. É extraordinariamente multívoca; tem uma grande variedade de sentidos; e já Aristóteles dizia que o ser se predica de muitas maneiras. Dentre outras, acabamos de encontrar essa distinção entre o ser em geral e o ente. O ser em geral será aquilo que todos os entes têm de comum, enquanto que o ente é aquele que é, aquele que tem o ser. De outra parte, o ser será aquilo que o ente tem e que o faz ser ente.

Haverá, pois, que estar predisposto a encontrar significações muito variadas dentro do conceito "ser"; não somente estas duas que já o simples exame filológico da palavra nos fez descobrir, mas outras muitas e muito distintas. Ontologia será tudo isto. Será teoria do ente, tentativa de classificar os entes, tentativa de definir a estrutura de cada ente, de cada tipo de ente; e será também teoria do ser em geral, daquilo que todos os entes têm de comum, daquilo que os classifica como entes.

Dois métodos.
Para chegar pouco a pouco e lentamente ao coração mesmo da ontologia, que métodos vamos seguir?

Oferecem-se-nos dois. Oferece-se-nos, em primeiro lugar, o método da análise dialética da noção mesma de ser. Poderíamos tomar a noção de ser, dirigir a ela nossa atenção e ir separando, por análise dialética, as diferentes significações da noção para compará-las intuitivamente com o conjunto da realidade e ver até que ponto, como e em que sentido, cada uma das distintas significações da noção de ser tem direito legítimo e possui algum sentido e não é simplesmente uma palavra. Poderemos, pois, seguir esse método da analise dialética que seguiu maravilhosamente e com perfeição e mestria extraordinárias Aristóteles na sua Metafísica. Num dos livros da Metafísica, justamente o livro que começa dizendo: "o ser se diz de muitas maneiras", Aristóteles vai assinalando com limpidez e perfeição os distintos sentidos em que se pode tomar o ser.

Mas podemos seguir um segundo método, uma segunda via, que consistiria em colocar-nos diante da realidade, diante do ser pleno, diante do conjunto total dos seres, na situação em que a própria vida nos coloca. Consistirá esse método em destacar-nos e partir de nossa vida atual, de nossa realidade como seres viventes, de nós mesmos tais como estamos rodeados de coisas, vivendo no mundo Tal é o ponto de partida de Heidegger, o maior filósofo que tem hoje a Alemanha.

Este segundo caminho parece o mais adequado para ser seguido nestas lições. O primeiro caminho tem vantagens didáticas; tem vantagens de exposição, e até vantagens de abstração escolástica. Ao invés, este outro caminho que consiste em tomar o ponto de vista de nossa existência real tem vantagens precisamente existenciais; tem a vantagem de nos colocar talvez de um modo mais dramático e vivente em contacto direto com os problemas à medida que eles mesmos vão surgindo à nossa passagem. [Morente]

VIDE estar no mundo

Submitted on 30.03.2012 17:28
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