Budismo

VIDE budismo

(in. Buddhism; fr. Bouddhisme; al. Buddhismus; it. Buddismó).

Doutrina religiosa e filosófica que se originou dos ensinamentos de Gautama Buda (563-480 a. C. aprox.) e que foi depois desenvolvida em grande número de diferentes tendências na índia, na China e no Japão. Os principais textos do budismo são os escritos em língua páli, chamados de Tipitaka e divididos em três grupos ou cestos: 1) o Sutta-pitaka, que compreende os Sutra, isto é, discursos ou ensinamentos atribuídos a Buda; 2) o Vinayapitaka, que compreende as regras da disciplina monástica; 3) Abhidhammapitaka, que é o "cesto" da metafísica, isto é, a seção doutrinal da coleção.

O budismo é o maior exemplo de religião perfeitamente ateia. Sua doutrina fundamental resume-se nas quatro verdades nobres. 1) a vida é dor; 2) a causa da dor é o desejo; 3) obtém-se a cessação da dor com a cessação do desejo; 4) existe um caminho óctuplo que conduz à cessação da dor. O caminho óctuplo consiste: 1) na justa visão; 2) na justa resolução; 3) na justa linguagem; 4) na justa conduta; 5) no justo viver; 6) no justo esforço; 7) na justa mentalidade; 8) na justa concentração.

Segundo o budismo, o homem está sujeito à lei do incessante fluir da vida (dharma), que o leva de desejo em desejo, de dor em dor, de encarnação em encarnação. Enquanto o homem não se libertar do desejo, estará submetido ao ciclo de renascimentos (samsara). A libertação do desejo, obtida por meio das regras morais acima e da disciplina ascética (que o budismo compartilhava com o bramanismo e com a prática ioga), obtém-se somente com a dissolução da ilusão produzida pelo desejo (e que é o karma), com a eliminação do próprio desejo e a destruição do apego à vida, que é o nirvana.

As numerosíssimas escolas, seitas e tendências filosófico-religiosas que se originaram do budismo costumam ser agrupadas em duas grandes categorias, chamadas, respectivamente, de pequeno veículo (hinayana) e grande veículo (mahayana). O pequeno veículo foi o que permaneceu mais estritamente fiel ao ensinamento dos textos páli. A salvação está reservada ao monge, isto é, ao que seguiu a via da meditação e alcançou o nirvana. As escolas do pequeno veículo difundiram-se sobretudo na índia, na Birmânia, no Sião, no Camboja e no Laos. Segundo o grande veículo, a salvação pode ser obtida por qualquer fiel, através da piedade e da caridade para com as outras criaturas, pelo que o nirvana deixa de ser libertação individual para tornar-se libertação do gênero humano e, em geral, do mundo. O grande veículo difundiu-se sobretudo no Tibete, na China e no Japão.

(Cf. Das Gupta, A History of Indian Philosophy, I, 1922, pp. 78 ss.; G. Tucci, Storia della filosofia indiana, 1957, pp. 64 ss.; S. Radhakrishnan, History of Philosophy Eastern and Western, I, 1952.) [Abbagnano]