An-sich-sein

ser-em-si-mesmo

O quão profundamente podem estes entes, se eles são reais, ser conhecidos em seu ser-em-si-mesmo (An-sich-sein)?
Deve-se interpretar a noção do “em si mesmo” [Ansich] antes de usá-la para caracterizar a realidade [Realität] do mundo. Se o que as coisas são “em si mesmas” é contrastado com o que elas são para a consciência [Bewusstsein] ou para o sujeito [Subjekt], nós já encontramos o “em si mesmo”, já que a “consciência” e o “sujeito” foram substituídos pelo ser-no-mundo [In-der-Welt-sein] e Dasein. Quando uma pessoa está absorta no trabalho com um instrumento [Zeug], o instrumento mostra-se “encoberto” e, assim, inconspícuo em um si mesmo. Quando nele nos concentramos e o consideramos como ser-simplesmente-dado [Vorhandensein], ele já não é “em si mesmo” e sim retirado de si mesmo por nossa intervenção. Não há razão alguma para se pensar que o ser-no-mundo tenha especial conexão com o ser-simplesmente-dado [Vorhandenheit] (SZ, 75s Cf. GA20, 299s).