Jesús Adrián Escudero, EL LENGUAJE DE HEIDEGGER — Diccionario filosófico 1912-1927 El lenguaje de Heidegger ha sido objeto de muchas críticas por su carácter críptico y en ocasiones esotérico, por su violencia semántica y su excesivo afán de autenticidad, por sus arcaísmos y sus heterodoxas reconstrucciones etimológicas, por sus innovaciones terminológicas y su falta de coherencia interna. Pero a pesar de todas las críticas recibidas, muchas de sus formulaciones lingüísticas se dejan sentir con fuerza en la filosofía y en otros ámbitos del conocimiento. En cualquier caso, la peculiaridad del lenguaje de Heidegger está íntimamente entretejida con la de su pensamiento. Lenguaje y pensamiento resultan indisociables en el caso de Heidegger, de quien se puede afirmar que crea un universo lingüístico propio en torno a las múltiples formas de manifestación del ser. Una de las principales tareas de su pensamiento consiste precisamente en recuperar del olvido la pregunta por el sentido del ser y repensarla de nuevo. Desde esta perspectiva, su enorme esfuerzo de renovación de la terminología filosófica responde principalmente a dos motivos: uno destructivo y otro constructivo. Por una parte, hay que llevar a cabo una destrucción previa de los [15] conceptos heredados y asumidos acríticamente para poder volver a pensar la cuestión del ser en toda su originariedad. Y, por otra, hay que elaborar una nueva conceptualidad capaz de aprehender la riqueza y la complejidad de matices de la realidad del ser. Al igual que Sócrates habla la lengua de la gente corriente del mercado a la vez que critica la retórica de los sofistas y su imposibilidad de alcanzar un saber verdadero, Heidegger se muestra escéptico frente a los intentos filosóficos tradicionales de explicar el ser a partir de un lenguaje inspirado en el ideal de evidencia y certeza absoluta de las ciencias. Con todo, aquí no se trata tanto de ofrecer una interpretación sobre la función del lenguaje en su pensamiento a partir de escritos tan conocidos como De camino al lenguaje, Hölderlin y la esencia de la poesía y otras reflexiones sobre el tema que salpican toda su obra, como de llamar la atención del lector sobre el complejo proceso de formación de sus conceptos.