Léxico Filosofia
Category:
Heidegger - Ser e Tempo etc.
objetividade
Definition:Objectivität
Não é por acaso que Kant, para o qual os conceitos de forma e matéria, morphe e hyle, ainda desempenham um papel fundamental em termos [159] epistemológicos, atribui à imaginação uma função insigne no esclarecimento da OBJETIVIDADE do conhecimento. GA24MAC: §11
Nesta interpretação puramente kantiana, então, ser significa o mesmo que o caráter daquilo que se encontra contraposto (OBJETIVIDADE). GA24MAC: §15
De acordo com a assim chamada revolução copernicana levada a termo por Kant na interpretação do conhecimento, revolução essa segundo a qual o conhecimento não deve se orientar (se retificar) pelos entes que se encontram contrapostos, mas, ao contrário, são os entes que se encontram contrapostos que devem se orientar (se retificar) pelo conhecimento, a verdade do conhecimento, isto é, a verdade do juízo se transforma no critério de medida do ente contraposto, do objeto, ou, mais exatamente, do caráter daquilo que se encontra contraposto ou da OBJETIVIDADE. GA24MAC: §15
O verdadeiro ser julgado determina o caráter daquilo que se encontra contraposto do que se encontra contraposto ou a OBJETIVIDADE dos objetos conhecidos. GA24MAC: §15
A OBJETIVIDADE ou o caráter do que se encontra contraposto é aquilo que o conhecimento alcança no sentido do juízo sobre algo do ente. GA24MAC: §15
Desta teoria do juízo de Lotze emerge em entrelaçamento com a concepção neokantiana do conhecimento como julgamento uma determinada concepção da OBJETIVIDADE dos objetos e, com isso, a concepção do ser do ente como ser julgado em um juízo verdadeiro. GA24MAC: §15
Esse problema costuma ser formulado como o problema da verdade ou da OBJETIVIDADE. GA24MAC: §17
Com base neste caráter do tempo, uma OBJETIVIDADE peculiar lhe é atribuída. GA24MAC: §19
A configuração moderna da ontologia é a filosofia transcendental que aos poucos se torna teoria do conhecimento.
Em que medida isso surge da metafísica moderna? À medida que se pensa a entidade dos entes [Die Seiendheit des Seienden] enquanto a vigência para a re-presentação asseguradora. Entidade é agora OBJETIVIDADE. A questão da objetividade, da possibilidade de oposição (a saber, do re-presentar que assegura e calcula) é a questão da possibilidade de conhecer.
Em sentido próprio, porém, não se entende essa questão como questão do mecanismo psico-físico do processo de conhecimento, mas da possibilidade da vigência do objeto no e para o conhecimento. [GA7CFS:64]
Não é por acaso que Kant, para o qual os conceitos de forma e matéria, morphe e hyle, ainda desempenham um papel fundamental em termos [159] epistemológicos, atribui à imaginação uma função insigne no esclarecimento da OBJETIVIDADE do conhecimento. GA24MAC: §11
Nesta interpretação puramente kantiana, então, ser significa o mesmo que o caráter daquilo que se encontra contraposto (OBJETIVIDADE). GA24MAC: §15
De acordo com a assim chamada revolução copernicana levada a termo por Kant na interpretação do conhecimento, revolução essa segundo a qual o conhecimento não deve se orientar (se retificar) pelos entes que se encontram contrapostos, mas, ao contrário, são os entes que se encontram contrapostos que devem se orientar (se retificar) pelo conhecimento, a verdade do conhecimento, isto é, a verdade do juízo se transforma no critério de medida do ente contraposto, do objeto, ou, mais exatamente, do caráter daquilo que se encontra contraposto ou da OBJETIVIDADE. GA24MAC: §15
O verdadeiro ser julgado determina o caráter daquilo que se encontra contraposto do que se encontra contraposto ou a OBJETIVIDADE dos objetos conhecidos. GA24MAC: §15
A OBJETIVIDADE ou o caráter do que se encontra contraposto é aquilo que o conhecimento alcança no sentido do juízo sobre algo do ente. GA24MAC: §15
Desta teoria do juízo de Lotze emerge em entrelaçamento com a concepção neokantiana do conhecimento como julgamento uma determinada concepção da OBJETIVIDADE dos objetos e, com isso, a concepção do ser do ente como ser julgado em um juízo verdadeiro. GA24MAC: §15
Esse problema costuma ser formulado como o problema da verdade ou da OBJETIVIDADE. GA24MAC: §17
Com base neste caráter do tempo, uma OBJETIVIDADE peculiar lhe é atribuída. GA24MAC: §19
A configuração moderna da ontologia é a filosofia transcendental que aos poucos se torna teoria do conhecimento.
Em que medida isso surge da metafísica moderna? À medida que se pensa a entidade dos entes [Die Seiendheit des Seienden] enquanto a vigência para a re-presentação asseguradora. Entidade é agora OBJETIVIDADE. A questão da objetividade, da possibilidade de oposição (a saber, do re-presentar que assegura e calcula) é a questão da possibilidade de conhecer.
Em sentido próprio, porém, não se entende essa questão como questão do mecanismo psico-físico do processo de conhecimento, mas da possibilidade da vigência do objeto no e para o conhecimento. [GA7CFS:64]
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Submitted on 28.08.2021 13:58
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