Lexikon
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Heidegger - Termos originais
Schema
Definition:schéma
schema
NT: Schema, scheme (Schema), 78 (of form and content), 132 (of "between"), 332 (external to internal), 359-360 (of "if-then," "as," and making-present), 365 (horizonal); schematic, 270, 332, 432 n. 30. See also Ecstatic-horizonal; Ecstatic unity; Temporality [BTJS]
Esse avanço de Heidegger para além de Kant é uma radicalização de virtualidades escondidas em Kant (diante das quais ele teria parado chamando-as o maior enigma da razão, o esquematismo [Schematismus]) e, ao mesmo tempo, é a superação da transcendentalidade ligada à subjetividade [Subjektivität], ao sujeito [Subjekt], ao eu [Ich]. Heidegger, no entanto, faz, aqui, aquela passagem, muito rápida e sem nenhum tipo de dúvida, para uma transcendentalidade [Transzendenz] do mundo prático. E, ao fazer esta passagem, em que o elemento fundamental do Dasein é o cuidado, Sorge, que define o próprio Dasein, e se articula em diversas maneiras de ser-no-mundo [In-der-Welt-sein], Heidegger já resolve a questão metódica, que seria a característica fundamental da pergunta que é o homem?, e que passa a ser a característica fundamental do Dasein. Metódica, porém, não no sentido de metodologia ligada à epistemologia ou no sentido puramente antropológico do homem, mas no sentido em que o Dasein se articula em existenciais [Existenzialien] no mundo prático. E esses existenciais pelos quais o Dasein se articula no mundo prático são os esquemas pelos quais a universalidade atravessa e percorre a singularidade da existência [Existenz]. Daí, o que sobraria seria perguntar pelas regras. Se temos esses esquemas que percorrem o Dasein transcendentalmente, mas praticamente, se os existenciais são os esquemas por meio dos quais o Dasein é interpretado no mundo e se compreende no mundo, o singularizar os elementos universais mediante o Dasein, nos enunciados, nas proposições, nas sentenças, é, de um lado, não cair no psicologismo, mas, por outro lado, não renunciar também ao caráter transcendental. [ESVerdade:37]
Esse avanço de Heidegger para além de Kant é uma radicalização de virtualidades escondidas em Kant (diante das quais ele teria parado chamando-as o maior enigma da razão, o esquematismo [Schematismus]) e, ao mesmo tempo, é a superação da transcendentalidade ligada à subjetividade [Subjektivität], ao sujeito [Subjekt], ao eu [Ich]. Heidegger, no entanto, faz, aqui, aquela passagem, muito rápida e sem nenhum tipo de dúvida, para uma transcendentalidade [Transzendenz] do mundo prático. E, ao fazer esta passagem, em que o elemento fundamental do Dasein é o cuidado, Sorge, que define o próprio Dasein, e se articula em diversas maneiras de ser-no-mundo [In-der-Welt-sein], Heidegger já resolve a questão metódica, que seria a característica fundamental da pergunta que é o homem?, e que passa a ser a característica fundamental do Dasein. Metódica, porém, não no sentido de metodologia ligada à epistemologia ou no sentido puramente antropológico do homem, mas no sentido em que o Dasein se articula em existenciais [Existenzialien] no mundo prático. E esses existenciais pelos quais o Dasein se articula no mundo prático são os esquemas pelos quais a universalidade atravessa e percorre a singularidade da existência [Existenz]. Daí, o que sobraria seria perguntar pelas regras. Se temos esses esquemas que percorrem o Dasein transcendentalmente, mas praticamente, se os existenciais são os esquemas por meio dos quais o Dasein é interpretado no mundo e se compreende no mundo, o singularizar os elementos universais mediante o Dasein, nos enunciados, nas proposições, nas sentenças, é, de um lado, não cair no psicologismo, mas, por outro lado, não renunciar também ao caráter transcendental. [ESVerdade:37]
Reference: Kant
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Submitted on 05.08.2021 08:41
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