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ETMartineau

Definition:
[SZ] Être et Temps. Trad. Emmanuel Martineau. Édition numérique hors-commerce.. (1963/1985)

INTRODUCTION

L’EXPOSITION DE LA QUESTION DU SENS DE L’ÊTRE

CHAPITRE PREMIER

NECESSITE, STRUCTURE ET PRIMAUTÉ DE LA QUESTION DE L’ÊTRE

§ 1. La nécessité d’une répétition expresse de la question de l’être [2]

§ 2. La structure formelle de la question de l’être [5]

§3. La primauté ontologique de la question de l’être [9]

§4. La primauté ontique de la question de l’être [11]

CHAPITRE II

LA DOUBLE TÂCHE DE L’ÉLABORATION DE LA QUESTION DE L’ÊTRE ; MÉTHODE ET PLAN DE LA RECHERCHE

§5. L’analytique ontologique du Dasein comme libération de l’horizon pour une interprétation de l’être en général [15]

§6. La tâche d’une destruction de l’histoire de l’ontologie [19]

§7. La méthode phénoménologique de la recherche [27]

A. Le concept de phénomène [28]

B. Le concept de logos [32]

C. Le préconcept de la phénoménologie [34]

§8. Plan de l’ouvrage [39]

PREMIÈRE PARTIE

L’INTERPRÉTATION DU DASEIN P AK RAPPORT À LA TEMPORALITÉ ET L’EXPLICATION DU TEMPS COMME HORIZON TRANSCENDANTAL DE LA QUESTION DE L’ÊTRE

PREMIÈRE SECTION:

L’ANALYSE-FONDAMENTALE PRÉPARATOIRE DU DASEIN

CHAPITRE PREMIER:

L’EXPOSITION DE LA TÂCHE D’UNE ANALYSE PRÉPARATOIRE DU DASEIN

§9. Le thème de l’analytique du Dasein [41]

§ 10. Délimitation de l’analytique du Dasein par rapport à l’anthropologie, la psychologie et la biologie [45]

§11. L’analytique existentiale et l’interprétation du Dasein primitif. Les difficultés de l’obtention d’un « concept naturel du monde » [50]

CHAPITRE II :

L’ÊTRE-AU-MONDE EN GÉNÉRAL COMME CONSTITUTION FONDAMENTALE DU DASEIN

§ 12. Esquisse préparatoire de l’être-au-monde à partir de l’orientation sur l’être à... comme tel [52]

§ 13. Exemplification de l’être-à... à partir d’un mode dérivé : la connaissance du monde [59]

CHAPITRE III :

LA MONDANÉITÉ DU MONDE

§ 14. L’idée de la mondanéité du monde en général [63]

A. ANALYSE DE LA MONDANÉITÉ AMBIANTE ET DE LA MONDANÉITÉ EN GÉNÉRAL

§ 15. L’être de l’étant qui fait encontre dans le monde ambiant [66]

§ 16. La mondialité du monde ambiant telle qu’elle s’annonce dans l’étant intra-mondain [72]

§17. Renvoi et signe [76]

§18. Tournure et significativité ; la mondanéité du monde [83]

B. DISSOCIATION DE L’ANALYSE DE LA MONDANÉITÉ PAR RAPPORT À L’INTERPRÉTATION CARTÉSIENNE DU MONDE

§ 19. La détermination du « monde » comme res extensa [89]

§ 20. Les fondements de la détermination ontologique du « monde » [92]

§ 21. Discussion herméneutique de l’ontologie cartésienne du « monde » [95]

C. L’AMBIANCE DU MONDE AMBIANT ET LA SPATIALITÉ DU DASEIN

§22. La spatialité de l’à-portée-de-la-main intramondain [102]

§23. La spatialité de l’être-au-monde [104]

§24. La spatialité du Dasein et l’espace [110]

CHAPITRE IV:

L’ÊTRE-AU-MONDE COMME ÊTRE-AVEC ET ÊTRE-SOI-MÊME. LE « ON »

§ 25. L’amorçage de la question existentiale du qui du Dasein [114]

§ 26. L’être-Là-avec des autres et l’être-avec quotidien [117]

§ 27. L’être-Soi-même quotidien et le On [126]

CHAPITRE V:

L’ÊTRE-À COMME TEL

§ 28. La tâche d’une analyse thématique de l’être-à [130]

A. LA CONSTITUTION EXISTENTIALE DU LÀ

§ 29. Le Da-sein comme affection [134]

§ 30. La peur comme mode de l’affection [140]

§31. Le Da-sein comme comprendre [142]

§32. Comprendre et explication [148]

§ 33. L’énoncé comme mode second de l’explication [154]

§34. Da-sein et parler. La parole [160]

B. L’ÊTRE QUOTIDIEN DU LÀ ET L’ÉCHÉANCE DU DASEIN

§ 35. Le bavardage [167]

§ 36. La curiosité [170]

§ 37. L’équivoque [173]

§ 38. L’échéance et l’être-jeté [175]

CHAPITRE VI :

LE SOUCI COMME ÊTRE DU DASEIN

§ 39. La question de la totalité originaire du tout structurel du Dasein [180]

§ 40. L’affection fondamentale de l’angoisse comme ouverture privilégiée du Dasein [184]

§41. L’être du Dasein comme souci [191]

§ 42. Confirmation de l’interprétation existentiale du Dasein comme souci à partir de l’auto-explication préontologique du Dasein [196]

§ 43. Dasein, mondanéité et réalité [200]

a) La réalité comme problème de l’être et de la démontrabilité du « monde extérieur » [202]

b) La réalité comme problème ontologique [209]

c) Réalité et souci [211]

§ 44. Dasein, ouverture et vérité [212]

a) Le concept traditionnel de la vérité et ses fondements ontologiques [214]

b) Le phénomène originaire de la vérité et ses fondements ontologiques [219]

c) Le mode d’être de la vérité et la présupposition de la vérité [226]

DEUXIÈME SECTION :

DASEIN ET TEMPORALITÉ

§45. Le résultat de l’analyse-fondamentale préparatoire du Dasein et la tâche d’une interprétation existentiale originaire de cet étant [231]

CHAPITRE PREMIER:

L’ÊTRE-TOUT POSSIBLE DU DASEINS L’ÊTRE POUR LA MORT

§ 46. L’impossibilité apparente d’une saisie et d’une détermination ontologiques de l’être-tout propre au Dasein [235]

§ 47. L’expérimentabilité de la mort des autres et la possibilité de saisie d’un Dasein en son tout [237]

§48. Excédent, fin et totalité [241]

§ 49. Délimitation de l’analyse existentiale de la mort par rapport à d’autres interprétations possibles du phénomène [246]

§ 50. Pré-esquisse de la structure ontologico-existentiale de la mort [249]

§51. L’être pour la mort et la quotidienneté du Dasein [252]

§ 52. L’être quotidien pour la fin et le concept existential plein de la mort [255]

§ 53. Projet existential d’un être authentique pour la mort [260]

CHAPITRE II :

L’ATTESTATION PAR LE DASEIN DE SON POUVOIR-ÊTRE AUTHENTIQUE ET LA RÉSOLUTION

§ 54. Le problème de l’attestation d’une possibilité existentielle authentique [267]

§ 55. Les fondements ontologico-existentiaux de la conscience [270]

§ 56. Le caractère d’appel de la conscience [272]

§ 57. La conscience comme appel du souci [274]

§58. Compréhension de l’ad-vocation et dette [280]

§ 59. L’interprétation existentiale de la conscience et l’explicitation vulgaire de la conscience [289]

§ 60. La structure existentiale du pouvoir-être authentique attesté dans la conscience [295]

CHAPITRE III :

LE POUVOIR-ÊTRE -TOUT AUTHENTIQUE DU DASEIN ET LA TEMPORALITÉ COMME SENS ONTOLOGIQUE DU SOUCI

§ 61. Pré-esquisse du pas méthodique conduisant de la délimitation de l’être-tout authentique propre au Dasein à la libération phénoménale de la temporalité [301]

§ 62. Le pouvoir-être-tout existentiellement authentique du Dasein comme résolution devançante [305]

§63. La situation herméneutique conquise pour une interprétation du sens d’être du souci et le caractère méthodique de l’analytique existentiale en général [310]

§ 64. Souci et ipséité [316]

§65. La temporalité comme sens ontologique du souci [323]

§ 66. La temporalité du Dasein et la tâche qu’elle impose d’une répétition plus originaire de l’analytique existentiale [331]

CHAPITRE IV:

TEMPORALITÉ ET QUOTIDIENNETÉ

§ 67. La réalité fondamentale de la constitution existentiale du Dasein et la pré-esquisse de son interprétation temporelle [334]

§ 68. La temporalité de l’ouverture en général [335]

a) La temporalité du comprendre [336]

b) La temporalité de l’affection [339]

c) La temporalité de l’échéance [346]

d) La temporalité du parler [349]

§ 69. La temporalité de l’être-au-monde et le problème de la transcendance du monde [350]

a) La temporalité de la préoccupation circon-specte [352]

b) Le sens temporel de la modification de la préoccupation circon-specte en découverte théorique du sous-la-main intramondain [356]

c) Le problème temporel de la transcendance du monde [364]

§ 70. La temporalité de la spatialité propre au Dasein [367]

§71. Le sens temporel de la quotidienneté du Dasein [370]

CHAPITRE V:

TEMPORALITÉ ET HISTORIALITÉ

§ 72. L’exposition ontologico-existentiale du problème de l’histoire [372]

§73. La compréhension vulgaire de l’histoire et le provenir du Dasein [378]

§ 74. La constitution fondamentale de l’historialité [382]

§75. L’historialité du Dasein et l’histoire du monde [387]

§ 76. L’origine existentiale de l’enquête historique à partir de l’historialité du Dasein [392]

§ 77. La connexion de l’exposition précédente du problème de l’historialité avec les recherches de W. Dilthey et les idées du comte Yorck [397]

CHAPITRE VI

LA TEMPORALITÉ ET L’INTRATEMPORALITÉ COMME ORIGINE DU CONCEPT VULGAIRE DE TEMPS

§ 78. L’incomplétude de l’analyse temporelle précédente du Dasein [404]

§79. La temporalité du Dasein et la préoccupation du temps [406]

§ 80. Le temps de la préoccupation et l’intratemporalité [411]

§81. L’intratemporalité et la genèse du concept vulgaire de temps [420]

§ 82. Dissociation de la connexion ontologico-existentiale entre temporalité, Dasein et temps du monde par rapport à la conception hégélienne de la relation entre temps et esprit [428]

a) Le concept hégélien du temps [428]

b) L’interprétation hégélienne de la connexion entre temps et esprit [433]

§ 83. L’analytique temporalo-existentiale du Dasein et la question fondamental-ontologique du sens de l’être en général [436]

Submitted on 24.07.2019 11:46
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